الطفولة والحشمة
لـ أحمد علي سليمان، ، في الغزل والوصف، 6
الطفولة والحشمة - أحمد علي سليمان
عَز الطفولة غالها الإغواءُوتعقبَتْ إشراقها البأساءُواستبشعَ التقصيرُ يَهضمُ حقهاحتى دَهَتْ أنوارَها الظلماءما انفكتِ المُوضاتُ تُفقِدُها الحياوالحُسنُ يَذهبُ إذ يموتُ حياءوإذا المُرَبُّون استكانوا للهوىعَمَّ الضياعُ ، وطمَّتِ البلواءومُرَبياتُ لم يَعِين رسالةيا قوم إهمالُ النساء شَقاءواعجبْ لمجتمع يُهينُ بناتِهمُتعلموه وجاهلوه سواءقتلَ الطفولة في البنات ولم يكنْفطِناً لِمَا يُدلِي به الأعداءترك العنانَ لهن في عِز الصِّبافنشأن حيث تُغلّبُ الأهواءفخلعن نِصفَ ثيابهن تماهياًمع فتنةٍ يأوي لها الخبثاءوالبعضُ منهن اسْتجبْن لمُوضةٍقاموسُها ما في جَواه رداءما البنتُ إن قلَتِ الحياءَ وثوبَها؟أتقودُ بيتاً للحَيا شلحاء؟وتسيرُ أمٌ بالحجاب حشيمةفوق الثياب عباءة سوداءوبناتها بالعُرْي جاهرْن الورىوالقصدُ مِن هذا هو الإغواءأيَجُزنَ بحراً مَدُّه متطاولٌ؟أيُخِيفهن لدى الجواز الماء؟حكمُ المُقِرِّ لأمهن فثابتٌوتَعَيَّنَ الإنكارُ ، لا الإغضاءلو أنهن أمِرن منذ طفولةٍبحجابهن لَمَا استُسِيغ الداءولَمَا رأيت بُنية في عُرْيهايُغرى بها العقلاءُ والسُّفهاءإن الطفولة بالحجاب مَصونةفإذا تعَرَّتْ غالها الحُقراءمِن كل مُنتفِع بتعرية النسالتضيعَ غاداتٌ غَوَتْ ونساءيا ربِّ جنبنا السُّفولَ وأهلهوأبِدْهمُ ليُعَمِّرَ الصُّلحاء
مناسبة القصيدة
(كم تساءلتُ كثيراً: متى رُبِطَ العُري بالطفولة؟! ومن الذي أقنع الناس بأن الستر نقيض البراءة؟ إنه سؤالٌ بسيط في لفظه ، عظيم في دلالته. هل سيمنع الحجابُ الطفلةَ من اللعب؟ هل سيصادر ضحكتها؟ هل سيُطفئ براءتها؟ أم أن العقول المريضة هي التي لم تعد ترى الطفولة إلا من خلال كشف الجسد؟ لقد جرى بوعي أو بغير وعي تزوير معنى الطفولة ، وربطها زورًا بالتعرّي ، حتى صار الستر عند البعض تشددًا ، والحياء قمعًا ، والحجاب حرمانًا ، بينما العُري هو "الحرية والعيش الطبيعي". دعونا نتكلم بلغة الواقع لا الشعارات: المثال الأول: طفلة في الثامنة من عمرها ، أمها محجبة ، لكنها تُلبس ابنتها شورتًا فاضحًا بحجة: (ما زالت صغيرة ، ليست فتنة ، دعوها تعيش طفولتها). كبرت الطفلة ، وبلغت ، وقيل لها: الآن الحجاب واجب! فماذا كان ردها؟ رفضٌ قاطع ، نفور ، اختناق نفسي ، شعور بالضغط عند مجرد تغطية الرقبة أو الأذنين! لماذا؟ والجواب: لأنها لم تُربَّ على الستر ، بل رُبِّيت على نقيضه ، ومن شبَّ على شيءٍ شاب عليه! والمثال الثاني: فتاة في الثانية عشرة ، ظهرت عليها علامات البلوغ ، لكن الأم ترفض الحجاب ، بحجة قائلة: (دعها تعيش سنها ، تستمتع بالحياة ، لا نريدها متخلفة بين صديقاتها). فما النتيجة؟ اندفاعٌ نحو لفت الانتباه ، تضخيم للأنوثة ، سباق محموم نحو إبراز الجمال والمفاتن ، لا عن وعيٍ أو نضج ، بل عن فراغٍ وضغط اجتماعي ، ثم يتساءلون لاحقًا: كيف تغيّرت؟ كيف انجرفت؟ المثال الثالث: (والأبلغ دلالة طفلة في الثالثة من عمرها ، لم تخرج إلا لبيت جدّيها ، تربّت على القدوة ، رأت أمها في صلاتها ، في خمارها ، في حيائها ، كبرت وهي تشاهد الكرتون الإسلامي ، وتُشبَّه بأمها لا بنجمات الشاشات! وذات يوم ، جاء مُحفظ القرآن صديق العائلة ، فبادرت الطفلة تلقائيًا إلى ارتداء خمارها ، لا لأن ذلك واجبٌ شرعًا في حقها ، بل لأن القيمة زُرعت في القلب قبل أن تُفرض بالحكم! هذا اسمه: التربية ، وهذا معناه: القدوة. وهنا مربط الفرس!)
عناوين مشابه
أحدث إضافات الديوان
© 2026 - موقع الشعر
إضافة تعليق - (( user.name )) - خروج
ادارة موقع الشعر (( comment.message.user.name )) (( comment.message.user.name ))
(( comment.message.text ))
لا يوجد تعليقات.