اعتراف بالتقصير

(لا شك أن نص عنترة بن شداد العبسي قد استهوى كثيراً من الشعراء وحاز على إعجابهم ، وتعتبر من عيون شعر العرب! ولما طالعته غير مرةٍ صممتُ على أن أعارضه معترفاً بالواقع البائس ومتفائلاً بتغييره في القريب العاجل! لقد تغير كل شيء من حولنا! وما أظن عنترة لو كان موجوداً في عصرنا أن يبدع الإبداع ذاته أو يبلي البلاء الذي أبلاه في زمان الجاهلية! لقد كانت بيئة عنترة البسيطة مساعدة على الإبداع وإظهار المهارات وإرواء الملكات وتقديم الكفاءات وتأخير الأقزام! لقد كانت بيئة حافزة على إبراز أهل المواهب! إن الواقع المعاصر الذي نعيش فيه اليوم ، عالمٌ رقمي سريع يتسم بالتقدم التكنولوجي الهائل ، والعولمة المستمرة ، والتغيرات الاجتماعية المتسارعة! ونشعر فيه وكأن العالم كله قرية واحدة رغم تباعد المسافات وتنائي الأقطار. فالجانب التكنولوجي متمثلاً في انتشار الإنترنت بكل تفاصيل الحياة اليومية ، وثورة الذكاء الاصطناعي التي تغير شكل العمل والتعلم ، وسرعة تدفق المعلومات وصعوبة التحقق من صحتها دائماً ، والاعتماد الكلي على الهواتف والأجهزة الذكية! كل هذه الأشياء والتقنيات تزيد من تعقيد المشهد! والجانب الاجتماعي والنفسي ، وطغيان التواصل الرقمي على حساب اللقاءات المباشرة ، والشعور بالسرعة والضغط المستمر في إنجاز المهام ، وانتشار ثقافة الاستهلاك وشراء السلع غير الضرورية ، وتحديات الهوية بسبب الانفتاح الثقافي والمعرفي الواسع بين الشعوب ، كل هذه الأشياء تزيد كذلك من صعوبة الحياة وتردي الجانب الأخلاقي للأسف! ناهيك عن الجانب الاقتصادي ، حيث تترابط الأسواق العالمية بتأثرها السريع والمرتبط بالأزمات ، يمثل عبئاً كبيراً على عقليات الناس وفهومهم! وظهور وظائف جديدة واختفاء وظائف تقليدية قديمة ، وسهولة التجارة الإلكترونية وعمليات الشراء عبر الشبكات ، أيضاً من المعوقات والمخذلات عن بلوغ أسمى الغايات والأمنيات! وإذا برحنا هذا الجانب الواقعي المعاش ، وحللنا الواقع الشرعي الذي كان ينبغي أن يسيطر على المشهد ويمده بالحلول والعلاجات ، نرى أن المعاصي والموبقات قد أجهزت على البقية الباقية من القيم والأخلاق! ونترك عصرنا ونعود لعنترة! يقول عنترة في مستهل قصيدته:- إِذا كَشَفَ الزَمانُ لَكَ القِناعا وَمَدَّ إِلَيكَ صَرفُ الدَهرِ باعا فَلا تَخشَ المَنيَّةَ وَاِلتقيها وَدافِع ما اِستَطَعتَ لَها دِفاعا ويستمر عنترة في مدح نفسه وسيفه وحصانه وتجلده في الحرب وخوضه الهيجاء إلى أن يختم درته الشعرية بقوله متفاخراً بنفسه ومعتداً بها بين أقرانه:- أَنا العَبدُ الَّذي خُبِّرتَ عَنهُ وَقَد عايَنتَني فَدَعِ السَماعا مَلَأتُ الأَرضَ خَوفاً مِن حُسامي وَخَصمي لَم يَجِد فيها اِتِّساعا إِذا الأَبطالُ فَرَّت خَوفَ بَأسي تَرى الأَقطارَ باعاً أَو ذِراعا وكنت أتمنى أن أفاخر بنفسي وبما أدين الله به مثلما فعل عنترة بنفسه وبحصانه وبسيفه وبقبيلته وبأقرانه! ولكن للأسف! كيف أفاخر وأفتخر وقد تخلفتُ عن بلوغ الأماني وتحقيق الأحلام؟! وقد قلِب لي ظهر المجن! فما أمتي بالتي أعرف من خلال التاريخ! ولا واقعي يساعدني على الفخر والتفاخر للأسف الشديد! ومصيبتي في أتباع شرعتي ودربي أشد وأقسى! فلقد نجح الأعداء في ضرب صفهم من داخله! ونجحت الفتن وفازت الدسائس وأفلحت المؤامرات! فها هو الصف يحقق ما حذر الله تعالى منه بقوله: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) ، لقد قضى التنازع على كل آصرة! وأودى الفشل بكل رابطة! وأصبحنا أمماً شتى وفرقا متناحرة! ولم يعد العدو يخشى لنا بأساً ولا هيبة! ومن هنا جاءت قصيدتي منصبة على واقع أمتي! ليس فيها فخر ولا حماسة عنترة! بل فيها بكاء الأمة التي كانت ثم هانت ثم زالت!)