لمن تجب الزكاة؟ - أحمد علي سليمان

زكاتُنا لضَحايا الفقر نؤتيِها
بفرحةٍ قسَماتُ الوجه تحكيها

وللمساكين في الزكاة حِصَّتُهم
وقد تزيدُ عطايا مُستزيديها

والعاملون لهم سَهمٌ ليُغنيَهم
عن الجُهود التي زكَتْ مساعيها

وبعد ذلك سهمٌ للألى دخلوا
دينَ الإله لأسباب يُقوِّيها

والغارمون لهم سَهمٌ يُساعدُهم
على الدُّيون ، وقد طمَّتْ بلاويها

و(في الرقاب) نصِيبٌ عَز جانبُهُ
لنيل حُرِّيةٍ تشدو معانيها

وفي سبيل الإله السَّهمُ مُجتَزَأ
والنصُّ في آية تسمو بتاليها

و(ابن السبيل) له سَهمٌ يُدَعِّمُه
على قضاء أمور ليس يَقْضيها

في سورة (التوبة) الأحكامُ واضحة
تهدي السبيلَ لمَن تأمَّلوا فيها

فلا غموضَ بها يغتالُ ما شرَحَتْ
ولا التباسَ تبَدَّى في معانيها

وجاء مَن حرَّفوا النصوصَ عن رَغبٍ
وشوَّهوا أرَجَ التوضيح تشْويها

كأنما أكلوا بالدِّين تحسِبُهم
لم يُدركوا عن دُجى التحريف تنزيها

ذي فِرقة غرقتْ في التيه عامدة
وأغرقتْ كل مِغوار يُنجِّيها

واستمْرأتْ كلَّ ما تلقاه مِن شُبَهٍ
في فتنةٍ عَصفتْ بمَن يُدانيها

لم تتخذ لغة الحِوار مَسلكها
لتعرف الحق للتشريع يَهديها

لكنها ارتزقتْ بدين خالقها
تسترجعُ اليومَ ما عاشتْ بماضيها

وتدَّعي الفقرَ في سِر وفي عَلن
والارتزاق بدين الله يُشْجيها

تُخادعُ اللهَ إنْ غابت وإنْ حضرتْ
ويَعلمُ اللهُ أسراراً تُداريها

مضى على سُنة التزييف أولها
ويَستمرُّ عليها الخِبُّ تاليها

يُضفون شَرعية فاحتْ روائحُها
على الطواغيت تُؤذِينا مَساويها

ويبذلون قصارى الجُهد في بِدع
يُرَوِّجون بها التضليلَ تمْويها

يا فرقة نشَرتْ في الناس خيبتها
واسْتعذبتْ لغة التدجيل تنويها

قبِّحتِ مِن فِرقة طمَّتْ مصائبُها
وكابدَ القوم قِسْطاً مِن مَآسيها

كم ذدتِ عن بدعة بدون مُستندٍ
ولحنُ قولكِ يَحكيها ويُطريها

والجاهلية كم حَسَّنتِ صورتها
وما عمَدتِ إلى تشويه أهليها

ذي فِرقة بَطرتْ فينا مَعيشتها
وسَفهتْ عُلماءَ الحق تسفيها

حتى تُرَوِّجَ بين الناس مَذهبَها
مَدَّتْ لأهل الخنا طوعاً أياديها

حتى تُبَيِّن تسهيلاً تدِينُ به
لكي تُضلَّ به بُلهاً مَعاتيها

تبني العماراتِ في ريفٍ وفي حَضر
وتشتري فاخرَ المَطعوم ترفيها

وتُنفِقُ المالَ لم تُحسِنْ مصارفه
وعندها الرِّزقُ يَكفيها ويُطغِيها

وتُوهِمُ الناس بالإملاق يسْحقها
بلحن أغنيةٍ باتت تُغنيها

وتخدعُ الناسَ بالألفاظ ناعمة
كأم أيتامٍ الأحوالُ تكويها

واللهِ ما اسْتعففتْ عن أخذِ حِصَّتها
مِن الزكاة تخطتْ مُستحقيها

يا فِرقة طمَحتْ لسِرقة الفقرا
وأصبحَتْ تنثني بين الورى تِيها

قهرتِ أيتاماً الفقرُ اسْتهانَ بهم
وقضَّ عِيشتهم ، وكاد يُبليها

أكلتِ حق أيامى دون مَعدلةٍ
وعِشْتِ عيشة سالي النفس كافيها

توبي إلى الله مِن ظلم ومَخبثةٍ
لا يَعلم المَرءُ ما تُخفي عَواديها

نصحتُ والغاية الرَّحمنُ فانتبهي
يا فرقة بَيتتْ سوءًا لمُنْجيها

هذي النصيحة لا أموالَ تعدِلها
ولسْتُ أبذلها إلا لرَاعيها

أهديتُها القومَ ما عابوا طريقتها
وما استطالوا على فذٍ يُواليها

واللهَ أسْألُ أن يُقِيلَ عَثرتها
حتى تُعالجَ مَن يُصغي لمُهدِيها!

مناسبة القصيدة

(لقد كانت خطبة عصماء ، تلك التي فضحتْ أهل الارتزاق بالدِّين ، الذين يأكلون أموال اليتامى والأيامى الفقراء والأرامل المحتاجات والمساكين بالباطل ، بعد أن يُوهموا الناس أنهم فقراء ومساكين! وإن كان ثمن هذه الخطبة باهظاً ، ولكنها كلمة حق ، ليست عند سلطان جائر هذه المرة ، بل عند المرتزقة المتسولين اللصوص الذين يسرقون أموال الفقراء والمساكين! والآن جاء دور القصيدة التي تحمل الفضيحة والنصيحة معاً ، للمرتزقة بدين الله تعالى ، وللمحرِّفين الكلم عن مواضعه ، وللصوص الذين يسرقون أموال الفقراء والمساكين بداعي أنهم من الفقراء والمساكين! وكذبوا فلهم العقارات والعمارات والمشاريع في بلادهم! فكيف يحسبون على الفقراء والمساكين؟! وتحمل القصيدة فيما تحمل النصح لهم ، لعلهم يتورَّعون عن جريمتهم في حق الفقراء والمساكين ، ويتوبون إلى الله تعالى!)
© 2026 - موقع الشعر