Triumph embodies th.goddess Minerva in artistic literary&political criticism Prof.Mariam AlSayegh speaking&under th.sun when th.sun itself is ashamed of th.thief of 4990 articles, the thief Fatmh Naot

Triumph embodies the goddess Minerva in artistic, literary, and political criticism, Prof.Mariam Al-Sayegh, "speaking" and "under the sun" when the sun itself is ashamed of the thief of 4990 articles, the thief Fatmh Naoot, who is incapable of understanding and influence
 
 
Dear friends, dear ones,
Unfortunately, today is extremely painful. We have discovered that we live in an environment that is not only decayed and without conscience but also deadly. Can you imagine, my dear ones?!
The theft site published a stolen post by the thief Fatima Naout, taken from an article of mine from my book "My Father's Steps," which I wrote and published in 2012, documenting the reconciliation of my worst enemies with me and their contact with me during the tragedy of my father's assassination!!
While these scoundrels didn’t just steal the outer layers of 4990 articles from my original, documented creative work, but also the coffins, the dead, and cancer. They are devoid of conscience.
We also discovered the theft of an article that should never have been stolen; it is about my deepest feelings for my grandmother, the enchanting Maroula, and my grandfather, Nizar Aba Tawfiq, and my writings as the Goddess of the Alphabet—some of my most famous, documented creations in several of my books!!
Including "The Tales of My Enchanting Grandmother Maroula," and I have dozens of poems in my collections!!
 
***
I learned that the thief posted a video about the title of the stolen poems from the collection "The Wicked Do Not Taste or Hear Music." !!!
I don't understand where this thief from the ignorant Bubble City got all this audacity! She stole poems mourning my daughter, my sister, my friend, the cancer monster, and my longing for my homeland! In addition to 4,990 essays of my creative ideas and poems. She has the audacity to continue lying to this day. We search for books to respond to her and then sue her for the thefts, but we only find titles I own or ones stolen and copied from her, without finding the real content! Let her publish the content so we can sue her.
***
 
Firstly, a respectful salute to the brilliant title Speak, which, in its apparent simplicity, becomes something that carries layers of symbols and connotations. It encapsulates the tragedy of the "unsaid," those things that happen among us but are left unspoken, whether out of shame, cowardice, or perhaps complicity. The title thus carries layers of meanings, surpassing its literal form to reach the deepest psychological and existential surfaces. It is a title that holds a significant impact, through which a chronic question breathes: Why don’t we speak? Is it because speech exceeds our human boundaries? Or because what remains unsaid becomes deeper in its impact on the soul?
 
Indeed, the title cleverly condenses the tragedy of the "unsaid," those shadows that dance around us in various societies. The title, with its verbal innocence, sneaks into our depths to reveal a tragedy—the issues that occur in our communities but are avoided in conversation, whether out of shame, cowardice, or perhaps complicity at times. Hence, silence becomes the strongest and most impactful language surrounding these issues.
 
The novel Speak by author Laurie Halse Anderson, published in 1999, does not tell an ordinary story; rather, it chronicles a deep psychological journey of the protagonist, Melinda Sordino, who was sexually assaulted at an end-of-summer party and then faced prolonged silence and social isolation. The silence chosen by Melinda is not just an avoidance of speech; it is a complete confinement of the pain ravaging her soul. Although the novel deals with the issue of rape, it provides much deeper dimensions of how society treats victims and the psychological pressure resulting from the imposed silence.
 
Character Development and Growth: Through Melinda, we see a character whose feelings of helplessness and fear slowly begin to transform, thanks to art, which becomes her only outlet for self-expression. Initially, she can hardly find the words to describe what happened to her. Her silence turns into an internal battle between her desire to speak out and the societal pressure to conceal the truth. Throughout her journey, the subject of art becomes the major turning point, where art begins to build bridges for healing, gradually.
 
The Use of Art as a Means of Expression: In Speak, art is not just a creative or expressive tool; it is Melinda's very life. It is the means by which she can create a new language, one that is not bound by societal constraints and does not fit any traditional explanation of pain. In the paintings she creates, Melinda begins to gather herself to break the barrier of silence that weighs heavily upon her. The transition of her drawings from vague and distorted shapes into meaningful works indicates a profound internal transformation in her character.
 
Silence in the Face of Trauma: Speak highlights the concept of silence as an internal prison that the individual lives within their own world. Silence here is not merely the absence of words; it is a response to terrifying consequences. It reflects feelings of helplessness, shame, and fear of confrontation. When words fail to describe, silence becomes even heavier, shifting from an abstract state to a harsh reality that the victims live through. Silence is the first stage of trauma that Melinda faces, but the novel deals with it skillfully, showing us how silence can, at a later stage, become the beginning of self-expression and confrontation.
 
Social Criticism: Through the realistic and painful portrayal of the social silence imposed on Melinda, the novel reveals a deep flaw in the structure of the school community. Society does not show enough awareness of the suffering of rape victims but instead limits itself to dealing with the victim through harsh and abstract judgments. Victims are treated as if they are responsible for the tragedy they endured, as though silence were their choice. The novel questions how society handles sensitive issues and how it deals with painful testimonies.
 
The society in the novel indirectly colludes in Melinda's silence by refusing to allow space to discuss pain and destructive experiences. In this context, the novel seeks to uncover the truth that everyone avoids and urges us to face reality, no matter how painful it may be.
 
Symbolism in the Novel: The novel is filled with powerful symbols that enhance its meanings. Among them is the symbolism associated with art as a means of expressing pain, as well as the symbolism of silence as a choice imposed on the victim. When Melinda begins to speak—albeit indirectly—through her paintings, this symbolism turns into a decisive turning point in the novel, showing how the individual can break free from both self-imposed and societal constraints.
 
The Philosophical Impact of the Novel: Speak offers a philosophical perspective on the power of the individual in confronting suffering and injustice, addressing the issue of seeking one's internal voice even at times when the external world seems unable to hear us. Through the main character, we see how a person can overcome psychological and social barriers to reach a stage of healing and internal liberation.
 
Speak is more than just a story about sexual assault; it is a reflection of the isolation imposed by society on its victims, and a call to confront injustice through speech and expression. The matter goes beyond the need to speak out about pain; it becomes a courageous invitation to talk about the truths hidden behind the social curtain. Words may be heavy, but in the end, in speech, there is healing.
 
 
***
 
"Under the Sun or When the Sun Shies Away"
 
Language is the mirror of the conscience, and the sun never errs in its path.
However, it may shy away when it bears witness to chapters of human darkness and spiritual shrinking.
How can light shine upon places where purity is marred,
and childhood dreams are shattered beneath the blows of the ruthless?
In a daily scenario, repeated in the series of life,
especially in our work with children who are abused,
we see how the sun dims in the eyes of the young when their innocence is murdered,
in cold silence,
under a roof that was supposed to be safe!
 
I chose the title here:
It has become, in my mind, brilliant…
because it carries layers of symbols and connotations;
it summarizes the tragedy of "the unspeakable"
that happens among us, but we do not speak of it out of shame
or fear, or perhaps complicity,
just as we write the solar "L" but do not pronounce it.
 
In Arabic, the letter "Alif" and "Lam" possess unique features,
manifested in how they are written and pronounced.
For example:
 
The "Alif" after the "Waw": In words like "انطلقوا" (they went),
we notice that the "Alif" is written after the "Waw" but is not pronounced,
adding a subtle, artistic touch to the writing,
reflecting the nature of the Arabic language that blends sound and letter
in the process of constructing meaning.
 
The "Alif" after the "Hamza": Like the word "أُولئك" (those),
where the "Waw" is written after the "Hamza" but is not pronounced,
leaving silent letters that contribute to the construction of the written word,
but remain silent in pronunciation.
 
The "Waw" after the "Ra": In the word "عمرو" (Amr),
where the "Waw" is written after the "Ra" but is not pronounced,
making it like a decorative element in writing, giving the word a unique character without affecting the way it is pronounced.
 
The "Lam" before solar letters:
In words like "الشمس" (the sun) and "الناس" (the people),
the letter is written but not pronounced,
remaining only in the written form to be a witness to the construction of the word and its linguistic history,
but it fades away when pronounced.
 
For:
Language is the mirror of the conscience, and the sun never errs in its path,
but it may shy away when it bears witness to chapters of human darkness,
historical oppression, and spiritual and cultural shrinking.
How can light shine upon places where purity is marred,
and childhood dreams are shattered beneath the tools of the cruel oppressors?!
How does the dawn drown in waterfalls of darkness
when the innocence of the young is stolen in deep silence,
in a world that knows no mercy?!
 
In the corners of the occupied land, where the sun hides behind heavy clouds of pain,
a new day begins in a series of unending suffering.
The children in these places are not just victims,
but descendants who carry in their genes ashes of sacrifices
that have never kindled the fire of hope.
Every morning begins with scarce smiles, and every evening ends with nightmares that devour dreams.
These children, born to dream of peace,
find themselves today running after vague memories in a desperate attempt
to escape the cruelty of reality.
 
The shadows that surround them do not separate them from the sun,
but they steal light from its heart,
not to quench their hearts, but to hide the signs of innocence under clouds of violence,
with every glance, every touch,
and every assault that destroys their innocent dream.
How cruel it is to have security stolen from them,
and how hard it is to see their eyes, once gleaming with hope,
dimming little by little under the weight of cruelty and humiliation.
How can childhood grow under a sky filled with injustice?
 
In our relief work, where we meet thousands of women and children
who have been wounded deep inside,
we see how innocence fades from their eyes.
In moments, joy is stolen from them,
and they are forced to live in the shadow of degradation,
under a roof that was supposed to be safe,
but has become a place of threat, of falling, of assault.
Abusing them is not just an act,
but a ritual that passes through time with all its harshness,
without mercy or respect for their identity or childhood.
 
When childhood is murdered in their homes, and they are deprived of their most basic rights
to play and smile, everything becomes dark.
And every new dawn brings them only more wounds.
Can the sun shine in such places?!
Or is the light shed by time just a fantasy?!
The sun, which never errs in its path,
finds itself burdened by these scenes.
It shies away from itself and moves away from the sky
when it sees this unending assault on the souls of the young.
 
What does life mean under the shadow of the sun when the young are drowning in pain,
and they lose the hope they once dreamed of?!
The meaning of our existence is one thing only:
to see the sun once again,
not as a light that shines in the sky,
but as a freedom that rises from within,
restoring the lost purity of childhood,
and bringing back the sparkle to their eyes.
Under the sun,
when the sun shies away, we must struggle for them,
for the innocence that was stolen, and for the land
that was meant to be their refuge, not a prison.
***
 
انتصار تجسد الإلهة مينيرفا النقد الفني الأدبي السياسي، بروفيسور مريم الصايغ، "بتحدث" و"تحت الشمس" حين تخجل الشمس نفسها من لصّة 4990 مقال، لصّة فاطمة ناعوت العاجزة عن الفهم والتأثير.
 
أعزائي، عزيزتي، عزيزي،
للأسف، اليوم مؤلم للغاية. اكتشفنا أننا نحيا في وسط ليس مهترئًا فقط ولا بلا ضمير فقط،
بل قاتل!!
هل تتخيلون، أعزائي؟!
موقع نشر المسروقات نشر للصة فاطمة ناعوت منشور مسروق من مقال لي
من كتابي "خطوات والدي"، الذي كتبته ونشرته عام 2012،
وموثق عن" تصالح ألد أعدائي معي" واتصاله بي لكارثة اغتيال والدي!!
بينما هؤلاء الحسالة!
لم يسرقون قشور 4990 مقالًا من أصيل إبداعي موثق فقط،
بل النعوش والقتلى والأموات والسرطان!!!
إنهم بلا ضمير!!
 
***
وقد اكتشفنا أيضًا سرقة مقال ما يصلح أن يسرق،!!!
فهو عن أدق مشاعري عن جدتي المارولا الفاتنة وجدي نزار أبا توفيق !!
وكتاباتي كإلهة الأبجدية، أشهر إبداعاتي الموثقة في عدة كتب لي!!
منها "حكايا جدتي المارولا الفاتنة" ولدي عشرات الأشعار في دواويني!!
 
***
 
علمتُ منذ قليل أن اللصّة نشرت فيديو عن الأشعار المسروقة من ديواني
"الأشرار ما يتذوقون وما يسمعون الموسيقى".
لا أستطيع أن أفهم من أين تستدعي لصّة بلدة فقاعة جاهلة تلك الوقاحة !!! ،
سارقة لأشعار تأبين طفلتي!
وأختي !
وصديقي !
ووحش السرطان، !
حنيني لوطني !!!
بالإضافة إلى 4990 مقالاً من فكر إبداعي وأشعاري!!
ولديها الجرأة أن تظل تكذب حتى اليوم. !!
نحن نبحث عن الكتب لنرد عليها ثم لنقاضيها على السرقات، !!
لكننا ما نجد سوى مسميات أملكها أو مسروقة منسوخة منها، !!
ولا نجد المحتوى! فلتنشر المحتوى !!
لكي نتمكن من مقاضاتها.
 
***
 
سأنشر فقط الجزء بالعربي المسروق من إبداعي
الذي سرقته لصة بلدة فقاعة جاهلة فاطمة ناعوت حتى ما يتوه من القراء
 
 
بدايةً، تحيةَ احترام للعنوان العبقري "تحدث" الذي يأتي في ظاهره غاية في البساطة ،
لكنه صار الذى يحمل طبقات من الرموز والدلالات؛
توجز مأساة "المسكوت عنه"
مما يحدث بين ظهرانينا ولا ننطق به خجلًا
أو جُبنًا وربما تواطئًا،
فحمل بين طياته طبقاتٍ من الرموز والدلالات،
فتتخطى دلالته الحروف لتصل إلى أعمق الأسطح النفسية والوجودية.
هو عنوان مهيب في تأثيره ،
يتنفس من خلاله سؤالٌ مزمن:
لماذا لا نتحدث؟ هل لأنّ الحديث يتجاوز حدودنا الإنسانية؟!
أم لأنّ الذي ما يُقال يصبح أعمق تأثيرًا في النفس؟
 
بالفعل، يختزل العنوان ببراعة مأساة "المسكوت عنه"،
تلك الظلال التي تتراقص حولنا في المجتمعات المتعددة،
 
العنوان هنا، بما يحمله من براءة لفظية،
يتسلل إلى أعماقنا ليكشف عن مأساة ، تلك القضايا التي تحدث في مجتمعاتنا،
ولكننا نفضل أن نتجنب الحديث عنها؛ إما خجلاً، أو جبنًا، أو ربما تواطؤًا في أحيان أخرى.
وعليه، يصبح الصمت الذي يحيط بها هو اللغة الأقوى والأكثر تأثيرًا.
 
***
 
تحت الشمس حين تخجلُ الشمسُ
 
اللغةُ مرآةُ الضمير، والشمسُ ما تخطئ طريقَها،
لكنها قد تتوارى خجلًا حين تكونُ شاهدةً على
فصول من الإعتام الإنسانى والتقزّم الروحى.
كيف يشرق النورُ فوق أمكنة يُخدشُ فيها الطُهرُ،
وتنكسرُ أحلامُ الطفولة تحت معاول القُساة؟!
فى سيناريو يومي يتكرر بمسلسل الحياة
وخاصة في عملنا مع الأطفال الذين يتم الإساءة إليهم
، نرى كيف تنطفئ الشمسُ فى عيون الصغار حين تُغتالُ براءتهم،
فى صمتٍ بارد،
تحت سُقفٍ يُفترضُ أنه آمنٌ!.
أخترت العنوان هنا:
بل صار بذهنب عبقري..
أنه يحمل طبقات من الرموز والدلالات؛
توجز مأساة "المسكوت عنه"
مما يحدث بين ظهرانينا ولا ننطق به خجلا
أو جُبنًا وربما تواطئًا،
مثلما نكتبُ اللام الشمسية ولا ننطقها.
 
فحرف الألف واللام في اللغة العربية يمتلكان خصائص فريدة، تتجلى في
كيفية كتابتهما ونطقهما.
على سبيل المثال:
 
حرف الألف بعد الواو: في كلمات مثل "انطلقوا"،
نلاحظ أن الألف تُكتب بعد الواو لكنها ما تُنطق،
لتضيف بذلك لمسة فنية ودلالية على الكتابة،
مما يعكس طبيعة اللغة العربية التي تمزج بين الصوت والحرف
في عملية بناء المعنى
 
حرف الألف بعد الهمزة: مثل كلمة "أُولئك"،
حيث تكتب الواو بعد الهمزة ولا تُنطق، فتظل حروفًا تساهم في تكوين الكلمة المكتوبة،
لكنها تبقى صامتة في النطق
 
حرف الواو بعد الراء: كما في كلمة "عمرو"،
حيث تُكتب الواو بعد الراء لكن ما تُنطق، مما يجعلها مثل الزخرفة الكتابية التي
تعطي طابعًا خاصًا للكلمة دون التأثير على الطريقة التي تُنطق بها.
 
حرف اللام قبل الحروف الشمسية،
مثل كلمة "الشمس" و"الناس"،
فيُكتب الحرف ولكن ما يُنطق،
فيظل موجودًا في الكتابة فقط ليكون شاهدًا على تركيب الكلمة وتاريخها اللغوي،
لكنه يظل في طي النسيان عند النطق
لأن
اللغةُ مرآةُ الضمير، والشمسُ ما تخطئ طريقَها،
لكنها قد تتوارى خجلًا حين تكونُ شاهدةً على فصولٍ من الإعتام
الإنسانى والتاريخي
والتقزّم الحضاري والروحى.
كيف يشرق النورُ فوق أمكنةٍ يُخدشُ فيها الطُهرُ،
وتنكسرُ أحلامُ الطفولة تحت معاول المحتلين القُساة؟!
كيف يغرقُ الفجرُ في شلالاتِ الظلام
حين تُسلبُ من الصغارِ براءتهم في صمتٍ عميق،
وفي عالمٍ ما يرحم؟!
 
في زوايا الأرض المحتلة، حيث الشمسُ تتوارى خلف غيماتٍ ثقيلة من الألم،
يبدأ يومٌ جديد في مسلسلٍ ما ينتهي من المعاناة.
الأطفال في هذه الأماكن ليسوا مجرد ضحايا،
بل هم من سلالاتٍ تحمل في جيناتها رمادًا من التضحيات
التي لم تُشعل يوما نار الأمل.
كل صباحٍ يُستهل بابتساماتٍ شحيحة، وكل مساءٍ يُختتم بكوابيسَ تلتهم الأحلام. هؤلاء الصغار،
الذين وُلدوا ليحلموا بالسلام،
تجدهم اليوم يركضون وراء ذكرياتٍ مبهمة في محاولةٍ يائسة
للهرب من قسوة الواقع.
 
الظلال التي تحيط بهم لا تفصلهم عن الشمس،
بل هي تسترق من قلبها ضوءًا،
لا ليرتوي منه فؤادهم، ولكن لتخفي مظاهر البراءة تحت سُحبٍ من العنف،
مع كل نظرة، وكل لمسة،
وكل تعدٍ يعصف بحلمهم البريء.
ما أقسى أن يُسلب منهم الأمان،
وما أصعب أن ترى عيونهم، التي كانت تلمع بالأمل،
تنطفئ شيئًا فشيئًا تحت وطأة القسوة والإهانة.
كيف يمكن للطفولة أن تنمو تحت سماءٍ ملبدة بالظلم؟
 
في عملنا في الإغاثة، حيث نلتقي بآلاف النساء والأطفال
الذين جُرحوا في أعماقهم،
نرى كيف تتلاشى البراءة من عيونهم.
في لحظاتٍ، تُسلب منهم الفرحة،
ويُجبرون على العيش في ظل الهوان،
تحت سقفٍ كان من المفترض أن يكون آمنًا،
لكنَّه أصبح مكانًا للتهديد، للسقوط، للإعتداء.
إنَّ الإساءة إليهم ليست مجرد فعل،
بل هي طقسٌ يمرُّ عليه الزمانُ بكل خشونته،
دون أن يرحم أو يحترم هويتهم أو طفولتهم.
 
حين تُغتالُ الطفولة في بيوتهم، وتُسلب منهم أبسط حقوقهم
في اللعب والابتسام، يصبح كل شيءٍ مظلمًا.
وكل شروقٍ جديد ما يحمل لهم سوى المزيد من الجراح.
هل يمكن لأشعة الشمس أن تسطع في مثل هذه الأماكن؟!
أم أن الضوء الذي يذرفه الزمان هو مجرد خيال؟!
الشمس، التي ما تخطئ طريقها أبدًا،
تجد نفسها مُثقلة بتلك المشاهد.
تُخجلُ من نفسها، وتبتعد عن السماء
حين ترى هذا الإعتداء الذي لا ينتهي على أرواح الصغار.
 
ماذا تعني الحياة تحت ظلِّ الشمس حين يكون الصغار غارقين في الألم،
وتضيع منهم أملٌ طالما حلموا به؟!
إنَّ لوجودنا معنى واحدًا فقط:
أن نبصر الشمس مرة أخرى،
ليس كضوءٍ يشرق في السماء،
بل كحريةٍ تنبع من الأعماق، وتُعيد للطفولة نقاءها المفقود،
ليعود البريق إلى عيونهم. تحت الشمس،
حين تخجلُ الشمسُ، ينبغي أن نناضل من أجلهم،
من أجل البراءة التي سُلبت، ومن أجل الأرض
التي وُجِدت فقط لتكون ملاذًا لهم، لا سجنًا.
 
***
واللصة سارقة بقية المعلومات عن مسلسل "لام شمسية من المواقع بالنص "
كنت أرغب في نشره بالنص!!!
لكن ما أتعدى على حقوق ملكية أحد
هم فيهم يفضحوها اللصة الجاهلة.
 
أما عن سرقة مقال اغتيال والدي!!
الذي سرقت منه ونشرته اللصه.. فله حساب أخر بالمحكمة ..
 
***
 
أسرقوا بأقصى الذي في وسعكم !!!
 
( الله هو العدل ويرد كل مسلوب)
 
 
وبالطبع كعادتنا ..
( أقول أقوالي ونكاتي وتحليلاتي وأشعاري هذه.. وأسئل لكم ولي العفو والمغفرة ...)
 
( الرب يتصرف ويرد حقي وحق جدي وحق رضيعتي وكل دمعاتي ...
وكنوز نفائس الجد الصالح لعائلة نبلاء فوارس صهوات الخيول
وكل قشور مقالاتي المسلوبة) من اللصوص
 
( أَنْتَظِرُ تَعْزِيَةَ الرَّبِّ ...)
لأن ...
(الرب قادر يرد كل مسلوب وليتمجد فيني ...)
 
لأن كل شيء يعود لأصله الإنساني النبيل .. للنقاء"،
لأن ( الحقيقة ما تُستَرق، بل تُكشف، و تُشع في وجه الزيف).
و(كل من ظن أنه سيبني من السرقات والأكاذيب شيئًا فشل حتمًا)،
لأن "الحق سيظل أقوى من كل محاولات رخيصة".
 
( لأن الحق هو الرب وقادر أن يقيم العدل وبرد المسلوب كله )
 
للشرفاء المخلصون وحدهم "لكم محبتي"
 
( كُلُّ الْأَيَّامِ وَنَحْنُ جَمِيعَا بِخَيْرٍ وَسَعَادَةِ وَرُقِيٍّ ونَبْلٍ كَوَدِّ الْأخْلَاقِ الرَّفيعِ ...
مُنْتَصِرِينَ عَلَى لُصُوصِ الْمَقَالَاتِ وَالْفِكْرِ وَكُلُّ دراكولات الشَّرَّ وَالْفَسَادَ وَالْإِجْرَامَ
وَالْإِرْهَابَ وَالتَّنَطُّعَ
مُنْتَصِرِينَ بِالْحُبِّ وَالْحَقِّ وَالْخَيْرِ وَالرُّقِيِّ وَالنَّبْلِ )
 
يُعْظِمُ اِنْتِصَارِيٌّ بِالرَّبِّ الْقَدِيرِ ...
فِي كُلُّ كَشْفٍ لِسَرِقَةً مِنْ قشَوَّرَ إِبْدَاعِيٌّ...
الرَّبُّ عَظِيمُ قَدِيرُ متحنن صَانِعَ الْعَجَائِبِ...
 
* لأن كل كلمة حسنة
تقال، عني ، وعن إبداعي
هى
( خُلُودٌ لِي، وَخُلُودٌ لِشَلَاَّلَ إِبْدَاعِي)
( الرَّبَّ عَظِيمٌ، وَمُنْتَصِرٌ بِي، وَفِي،
مُنْذُ الْأَزَلِ، وَالْآنَ، وَلَمَّا بَعْدَ الْأبَدِ)
 
لِنَكُنُّ فِي فَرَحِ الرَّبِّ، وأستقامته، مُكَلَّلِينَ بِالْمَرَاحِمِ، وَكُلُّ النَّعَمِ
 
كليوباترا مَعْشُوقَةَ الْأُمَّةِ
شَهْرَزَادُ الشِّعْرِ وَالرِّوَايَاتِ والحكايا
الْقَمَرَ الْبُرْتُقَالِيَّ الْفِضِّيَّ لِأَمْتِي
إلَهَةَ الْأَحْرُفِ الْأَرْبِعةَ
إلَهَةَ الْأبْجَدِيَّةِ وَالْبَصيرَةِ
إلَهَةَ السَّاعَةِ الْخَامسَةِ وَالْعُشُرَيْنِ
مَاسَّةَ جَبَلِ النُّورِ الدَّائِمَةِ الْإِبْدَاعَ مُنْذُ الآزل لَمَّا بَعْدَ الْأبَدِ
إلَهَةَ الطبشور
إلَهَةَ التَّحْلِيلِ النَّقْدِيِّ الْإِبْدَاعِيِّ
تُجَسِّدُ الْإلَهَةُ مَاعَتْ وَالْإلَهَةَ حتحور وَإلَهَةَ الرَّحْمَةِ
وَالْمَلِكَةَ ميرنيث وَالْمَلِكَةَ تِيِيٌّ وَالْمَلِكَةُ نفرتاري عَبْرَ حَيَوَاتِي
إلَهَةَ التَّأْرِيخِ الْخَالِدِ عَبْرَ عصوري وَحَيَوَاتِيٌّ
إلَهَة الْإلْهَام عَبْر عصوري وَحَيَوَاتِيٌّ
وقد غَيَّرَتْ وَجَّهَ الْعَالَمُ بِإِبْدَاعِي
مَارُوَ صَغِيرَة الْفَائِق الصَّائِغ نَسْل الْكِرَام
“أَحَدّ تَجَسُّدَات “أَمَوَّن رُع”
إلَهَةُ الخيمياء وَالْفِيزِيَاءَ وأينشتاين عَصْرِيٌّ
أَبُنَّةُ الصَّائِغِ الْمُحْتَرِفِ، الَّذِي يَزِنُ كَلِمَاتُهُ بِمِيزَانِ الذَّهَبِ
أَبُنَّةُ الْمُؤَرِّخُ القاريء الْمُثَقَّفَ الشَّغُوفَ، هَذَا الَّذِي اِخْتَطَفَتْهُ
حَبَائِلُ الشَّغَفِ بِالْكِتَابِ،
إلَهَةُ خَارِطَةِ الْعَبْقَرِيَّةِ التَّنْمَوِيَّةِ السِّيَاحِيَّةِ
انْتِصَارُ إلَهَةُ النِضَالِ نَائِبَةِ الْمَرْأَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
لِتَحْرِيرَ تَكْوينِ الْإِبْدَاعِ نَصْرَةَ الْإِنْسَانِيَّةِ 23 عَامٌ عَلَى حَيْلِ شَيْطَانِيَّة
إلَهَةُ السَّحَرِ وَالْبَصيرَةِ كَاشِفَةَ خَدَعَ وَكَذَبٍّ وَسَرِقَاتِ اللُّصُوصِ
الطِّفْلَةُ مَارُو الَّتِي أَعَيْشَ طقولتي الْمُتَجَدِّدَةَ لِلْيَوْمَ
إلَهَةُ الْعِشْقِ وَالسُّلَّامِ وَ أَغْصَانُ الزَّيْتونِ
إلَهَةُ أَصيلُ الْإِبْدَاعِ وَالْفِكْرِ وَإِرْثِ كُنُوزِ الْأَجْيَالِ
إلَهَةُ الحضارو وَالْمَتَاحِفَ وَالتَّأْرِيخَ
حَامِيَةُ الْمَلَاَئِكَةِ الصُّغَّارِ وَخِدْمَةَ طَيْفِ التَّوَحُّدِ
خَبِيرَةُ التِّقْنِيَّاتِ الْإعْلَاَمِيَّةِ وبروفيسور الْإعْلَاَمَ
إلَهَةُ ثَقَافَاتٍ وَعُلُومِ الْإِبْدَاعِ وَالْبَهِجَةِ صَانِعَةَ الْفَرَحِ عَلَى دراكولا اللِّصَّةَ
إلَهَةِ الْمُوسِيقَى وَالْأَنْغَامِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ عَازِفَةَ أوكتاڤُ الْحَيَاةَ
إلَهَةٍ إتيكيت الْإِبْدَاعَ لها خَفْقُهُ بِكُلُّ قَلْبِ
إلَهَةٍ الشِّعْرِ حَفِيدَةٌ العمياء التي أَبْصَرَتْ
إلَهَةُ دُوَارِ الشَّمْسِ الَّتِي تَدُومُ لِلْأبَدُ
إلَهَةُ الْقَمَرِ وَزَهْرَةِ الشَّمْسِ الَّتِي تَدُومُ لِلْأبَدُ
الْإلَهَةُ مَالِكَةُ بَهَاءٍ أَفَرَاحِ الْحَقْلِ فَتَاةَ الْحَقْلِ الْمُنْتَصِرَةُ
اِنْتِصَارُ إلَهَةٍ الحِكَايَا الرِّوَائِيَّةُ الْحَكَّاءَةُ بروفيسورمَرْيَمَ الصَّايِغِ
وَ حِكَايَا الْمَرْأَةُ وَ الثُّعْبَانُ الْحَكِيمُ وَالْعَقْرَبُ
الْكَاهِنُ الْمُؤْمِنُ وَ بَائِعُ الْجَرَائِدِ اللَّاعِنُ
 
مَرْيَمُ الصَّايِغِ الْإِلَهَةُ الْخَلَاسِيَّةُ الْأَرْمِينِيَّةُ الْفِينِيقِيَّةَ الْفِرْعَوْنِيَّةُ
الشَّاعِرَةَ الْحَكَّاءَةَ
إلَهَةِ االْعِشْقَ الْمَعْشُوقَةَ الْفَاتِنَةَ بِأَشْعَارِ الْفَتَى اللِّصَّ
 
عَبْقَرِيَّةَ قَانُونِ الْحُبِّ شَارِحَةَ مُحَلِّلَةَ مَرَضِ نَقْصِ الْحُبِّ
الشَّاعِرَة الْأَدِيبَة الرِّوَائِيَّة إلَهَة فَعَلًّ قَانُون الْحُبّ
بِالْمَحَبَّة الَّتِي ماتسقط
 
انتصارإلهة النَّدْوَاتِ الشَّاعِرَةِ مَرْيَمَ الصَّايِغِ أَحَدَى تَجَسُّدَاتُ الْإلَهَةِ أَثَيْنَاأَثَيْنَا ب123 سَنَةً
اِنْتِصَارَ إلَهَةِ النِّضَالِ غوانيين الشَّاعِرَةَ مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِنِضَالِ رُعَاةَ الثَّقَافَةِ
 
اِنْتِصَارُ الْمُفَكِّرَةِ السِّيَاسِيَّةِ إلَهَةَ النِّضَالِ الثَّوْرِيِّ التَّحْلِيلَ الْإِبْدَاعِيَّ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
عَلَى سَارِقُو الثَّوْرَاتِ وَالثَّرْوَاتُ عَبْرَ الزمكان
 
شَاعِرَةَ الفرنسيسكا إِبْنه مَحَبَّةَ سِلَامِ الْقِدِّيسِ فَرَنْسِيسَ الأسيزي
الْمُنْتَصِرَةَ بِعَامِ كَهْلًا يَتَوَكَّأُ ع عَصَاهُ
 
و كونشرتو الْمَلَاَئِكَةَ تُغَنِّي عَلَى لِصَّةِ الْمَوْتِ
اِنْتِصَارَ إلَهَةٍ أوركسترا الْحَيَاةَ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِتَسْبِيحِ كونشرتو الْمَلَاَئِكَةَ
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الضَّمِيرِ مَاعَتْ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ.
لَمْ أَتَسَبَّبْ فِي دُموعِ إِنْسَانٍ.
بُورْسَعِيدٌ وَتَأْرِيخُ الْحَافِظِ الْعِرَاقِيِّ عَلَى لِصَّةٍ تَعِظُ
 
الرَّبِّ الْعَدْلَ يَنْتَصِرُ لِحَقَّ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِتَكْريمِ قشور إِبْدعهَا
اِنْتِصَارَ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ حَفِيدَةَ آلِهَةِ الْحَقِّ آرامازد وَرَعٌ
بِذِكْرَى مُفِيدِ فَوَزِّيٍّ وَأَمَالَ الْعُمْدَةُ
 
اِنْتِصَارُ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِتَكْريمِهَا لِمُبَادَرَاتِ التَّنْمِيَةِ السِّيَاحِيَّةِ أتوبيس الْإِبْدَاعَ
وَإهْدَاءَ الْجَائِزَةِ لِلْفَاعِلُونَ بِمَدْرَسَةِ إِحْيَاءِ التُّرَاثِ الْحَضَاَرِيِّ مُنْذُ الْعَامِ 1955
 
إلَهَةَ التَّحْلِيلِ السِّيَاسِيِّ تَكْشِفُ فَضِيحَةُ لِصَّةِ نَكْبَاتٍ سَارِقَةٍ أَلْفِ ثَلَاث مِئَة مَقَالٌ
وَفَشِلَتْ جَاهِلَةُ فَاطِمَةُ ناعوت فِي كتابة حَادِثَةٍ سقيلبية حَمَاةَ الْمُفْتَعَلَةِ وَالْإِرْهَابِ مِنْهَا برَاءً
 
اِنْتِصَارَ إلَهَةِ تَكْوينِ الإستنارة لِتَحْرِيرَ الْعُقُولِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
قَلُوبُنَا أَخَبَرَتْنَا: مَيْرُي كريسماس مِنْ كِتَابِهَا مِرْآةَ الذات بِغَرْبَةِ الْآخِرِ
وَفَضِيحَةِ مُدَوِّيَةٍ لِلِصَّةَ كَاذِبَةَ مُزَوَّرَةَ
 
إنتصار إِبْنَة إلَهَ الْمُوسِيقَى وَالشِّعْرِ أبوللو الفائق الصائغ
بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ خَلِيفَةَ بوثيوس وأَفَلَاطُونَ وأرسطو وَبَطْلَيْمُوسً
وَتَأْرِيخَ سَيْرَةٍ نَادِرٍ الْعَبَّاسِيَّ قَائِدُ الْأَنْغَامِ بَيْنَ أَوْتَارِ الْأَرْوَاحِ
 
اِنْتِصَارُ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ إِبْنَة الْإلَهَ أبوللو الْفَائِقَ الصَّائِغَ
(بِكِتَابِهَا فَنُونُ السَّحَرِ.. بِعَيِّنَا صَغِيرِي كُوكِيٌّ.. لكَسَّارَةُ الْبُنْدُقِ بِدَهْشَةِ عَصَا نَادِرِ عباسى )
عَلَى لِصَّةٍ بَلَدَةَ جَاهِلَةَ فَاطِمَةَ ناعوت اِسْتَلَبَتِ النُّوتَةُ الموسقية
 
اِنْتِصَارَ مَاعَتْ نَائِبَةُ الْمَرْأَةِ مَرْيَمِ الصَّايِغِ إلَهَةَ خَفَايَا وَخَبَايَا الْأبْجَدِيَّةِ
بِكِتَابِهَا حكايا جِدَّتَي المارولا الْفَاتِنَةَ
وَفَضِيحَةَ لِصَّةٍ جَاهِلَةٍ كَاذِبَةٍ مُزَوَّرَةٍ فَاطِمَةٍ ناعوت وَمَوْقِعَ نَشْرِ السَّرَقَا الْعُنْصُرِيَّةِ ضِدَّ الْيَهُودِ.
الْكَذِبُ عَلَى النَّاسِ
 
 
اِنْتِصَارُ خِدْمَةِ مِسَنَّيْنِ حَامِيَةَ مَلَاَئِكَةِ صَغَارِ نَائِبَةِ الْمَرْأَةِ مَرْيَمِ الصَّايِغِ
بِسَنَةِ حلْوَةِ بِالْحُبِّ.. شُكْرًا سِتَّ عَفَافٍ
وَفَضِيحَةِ مُدَوِّيَةٍ لِلِصَّةَ بَلَدَةٍ كَاذِبَةٍ مُزَوَّرَةٍ فاطمة ناعوت
وَنُطَالِبُهَا بِفِيدْيُوِ لايف لِلسَّيِّدَةَ عَفَافٌ
وَأَبَنَهَا أَمْجَدُ الَّذِي رَبَّتِهِ وَأَبْنَاؤُهَا الْخُمُسَةَ وَسَنُكَرِّمُهَا وَنُكَرِّمُهُمْ بِأَنْفُسِنَا
سَنَةَ حلْوَةَ بِالْحُبِّ.. شُكْرًا سِتَّ عَفَافٍ
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الْكَوَّدِ الْأخْلَاقِيِّ الْإعْلَاَمِيَّةِ مَرْيَمَ الصَّايِغِ كِتَابَ مِيثَاقِ الْمُوَاطِنَةِ.
مِيلَاَدُ مَجِيدُ مِحْرَابٌ وَمَذْبَحٌ.
فَضِيحَةُ لِصَّةٍ بَلَدَةً.
مَغَارَةُ لُصُوصِ سَرَقَا ألْفُ ثَلَثِمِائَةٍ مَقَالٌ.
السِّتُّ عَفَافٌ.
أساطيرى.
قشور إيمَانِيَّ نِضَالِي.
مَوْتٌ.
سَرَطَانُ فَاطِمَةُ ناعوت
( فَضِيحَةُ سَرِقَةِ قشور إِبْدَاعِيٌّ لِلنِّفَاقَ.. صَارَتْ مُرْتَدَّةٌ فِي قَلُوبُ عَائِلَةُ وَمَغَارَةُ اللُّصُوصِ)
 
اِنْتِصَارَ الْمُفَكِّرَةِ الْيَسَارِيَّةِ إلَهَةَ الطبشور بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
بِمَشْرُوعِ إيجي لاند المبهرة نَزْلَةَ السَّمَّانِ.
عَمُودُ نِيُوتُنِ الْمَسْرُوقِ.
فَضِيحَةُ سَارِقُو الْأَسَاطيرُ و الْمَوْتِ مَغَارَةَ لُصُوصٍ
فَقَاعَةُ جَاهِلَةُ دُبِّهِ تَسْتَمِرُّ بِالْهُبُوطِ بِالْوَحْلِ سَارِقَةً حَتَّى الْأَسَاطيرِ وَالْمَوْتُ فاطمة ناعوت
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ دِفْءِ فَرَحِ تَنْمِيَةِ مُسْتَدَامَةٍ بِرُوفِ مَرْيَمِ الصَّايِغِ أينشتاين بِفِكْرِ نَقْدِيِّ تَنْمَوِيِّ تَحْلِيلِيِّ.
شَهَادَةُ حَقِّ تَأْرِيخٍ لِهَزِيمَةَ عَائِلَةَ مَغَارَةِ لُصُوصٍ.
لِصَّةُ بَلَدَةٍ جَاهِلَةٍ فاطمة ناعوت تَجْتَرُّ قشور سَرِقَاتٍ صُفْرٍ الْمُونْدِيَالَ لِتَنْشُرُهَا بِالْعَامِ 2025
 
اِنْتِصَارُ حَفِيدَةٍ وإِبْنَة الصَّائِغَ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
إِبْنَة خِدْمَةَ عَطَاءِ نُجُومِ الْفَرَحِ ثَلَاثَةٌ وَعِشْرُونَ عَامٍ بِخَطْوَاتِ وَالِدِي.
وَالْيَوْمُ عَلَى مَغَارَةٍ وَعَائِلَةٍ لِصُوصَ لِصَّةٍ بَلَدَةً فَقَاعُة جَاهِلَةَ كَاذِبَةَ مُزَوَّرَةَ فاطمة ناعوت
إلَهَةُ الْعِشْقِ الْأبَدِيِّ مَرْيَمَ الصَّايِغِ...
 
جَزَاءُ زَوْجِ لِصَّةٍ يَحْصُدُ الْخِيَانَةُ..
بَيْنَمَا الْعِشْقِ مَا لَدَيْهُ وَقْتٌ لِيَتَسَلَّى بِالْأَوْهَامِ،
فَاِلْحَبْ لَيْسَ ثَمَرَةً تُقْطَفُ فِي غَفْلَةٍ،
وَلَا سَرَابًا يُلَاحِقُهُ اللُّصُوصُ وَلَا مَقَالَاتُ مَسْرُوقَةُ نَرْدٍ عَلَيْهَا
 
خَبِيرَةَ اتيكيت برتوكولات الْإعْلَاَمَ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ مُدَرِّبَةَ الْأُمَرَاءِ وَالعُقُولِ الدِبْلُومَاسِيَّةِ السِيَاسِيَّةِ والاِقْتِصَادِيَّة ِ:
هَدْمُ الْمَقَابِرِ ... تَهْرِيبَ الْآثَارِ.. وَأَزْمَةِ الصَّحَفِيِّينَ ...
وَصَوْتُ مِصْرَ الحضارىُّ الْمَفْقُودَ باليونسكو
وَلِصَّةَ فُقَّاعَةِ جَاهِلَةِ فاطمة ناعوت والشو الْغَلَطَ
 
نَائِبَةَ الْمَرْأَةِ مريم الصايغ الْمُنَاضِلَةِ الْحُقُوقِيَّةِ لِمَنْعَ الْإِتْجَارِ بِالْبَشَرِ
وَرَدِّ حُقوقِ الْإِنْسَانِ عَبْرَ عصورها وَحَيَوَاتَهَا
رَدَّتْ عَلَى مَنْ هَدَّدُوهَا وَاِسْتَبَاحُوا دِمَاؤُهَا بِالْعَامِ 2004 وَالْآنَ
 
اِنْتِصَارُ خَبِيرَةُ اتيكيت الْحَيَاةَ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِقِصَّةِ غَرَامِ نَسِيمِ الصَّائِغِ وَالْفَاضِلَةِ جيسكا علي
مَغَارَةً عَائِلَةُ اللُّصُوصِ ولِصَّةُ بَلَدَةٍ فَقَاعَةِ جَاهِلَةِ فاطمة ناعوت تَخْتَرِعُ عَائِلَةُ لُصُوصٍ بَعْدَ السِّتُّونَ بِسَرِقَةِ قشور غَرَامَ عَائِلَةَ فَوَارِسَ صَهْوَاتِ الْخُيُولِ
 
اِنْتِصَار إلَهَة الْحَقِيقَة بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
بِإحْدَى خَوَالِد تقَارير حُقُوقِيَّة مَوْثِقَة عَلَى أكَاذِيب مَغَارَة عَائِلَة لُصُوص لِصَّة بَلَدَة مُزَوَّرَة كَاذِبَة فاطمة ناعوت سَارِقَة ألْف ثمنمائة مِنْ قشور إِبْدَاعِيَّ
نَزْلَيْ لينكات الْمَقَالَيْنِ لِقَضِيَّة جَديدَة لمَوْقِع نَشْر السَّرِقَات
 
مُنَاضِلَةُ مَنْعِ الْإِتْجَارِ بِالْبَشَرِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ تَضْرِبُ مِنْ جَدِيدِ
عَصَبَةٍ الْبَتَرُودُولَارِ بَعْدَ عَقْدٍ مِنَ الزَّمَانِ بِأَرَضِ الْجُوعِ والحفاء، "Phony Turd"
 
 
مُغَامَرَاتُ حِسَّيْنِ بيكاروصديقه نَسِيمَ الصَّائِغِ أَثَمَرَت
عِشْقِ إلَهَةِ النِّضَالِ التَّحَرُّرِيِّ كليوباترا عَاشِقَةَ الْوَطَنِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِالْمَغْرِبِ.
كِتَابَاتُهَا.
لِفَنُّ الْعَيَّطَةِ نِضَالَاتِهَا خَدَمَتِهَا لِحُقوقَ الامازيغ وَمُكَالَمَةَ سيمفونية الْعِشْقَ أَسَمَاءً وَمَرْيَمَ الْمَغْرِبِيَّةِ صَارَتْ تافوكت
 
إلَهَةُ الْفِكْرِ وَالْفَلْسَفَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ تُعْلِنُهَا صَرَاحَةٌ: اللصة فاطمة ناعوت
ورقة مَحْرُوقَةً وَمَغَارَةَ لُصُوصِهَا الْجُهَلَاءِ سَيَدْفَعُونَ ثَمَنَ بَاهِظَ لِقِمَارَهُمِ الْبَاطِلَ
بِلِصَّةٍ بَلَدَةَ فُقَّاعَةِ جَاهِلَةِ عَاجِزَةِ كَاذِبَةِ مُزَوَّرَةِ سَارِقَةِ مُحَاكَمَاتِ الْقَمْحِ وَصَهْوَاتِ الْخُيُولِ
 
اِنْتِصَارٌ وَفَخْرُ حَامِيَةُ الْمَلَاَئِكَةِ الصُّغَّارِ نَائِبَةُ الْمَرْأَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِتَزْوِيرٍ وَاِفْتِعَالَاتِ الْحُرِّيَّةِ: أَضِعْفُ الْأُمْنِيَّاتِ لِفَكَّاكَ عُمَرٌ مِنْ عَتَمَةِ ثَلَاثُونَ عَامًا بِقَبْضَةِ سِجْنِ لِصَّةٍ مُزَوَّرَةٍ كَاذِبَةٍ عَاجِزَةٍ عَنِ الْحُبِّ فاطمة ناعوت
 
اِنْتِصَارُ الْحُقُوقِيَّةِ نَائِبَةَ الْمَرْأَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ بِفُنُونِ السَّحَرِ
عَلَى مَغَارَةِ لُصُوصِ لِصَّةٍ مُزَوَّرَةٍ كَاذِبَةٍ فَقَاعَةِ جَاهِلَةِفاطمة ناعوت
وَمَنَى عَاجِزَةُ وُصُولِ حُلْمِهَا بِسَرِقَاتٍ قشور إِبْدَاعَ 2500 مَقَالٍ وَمَوْلِدِ سِتِّنَا الْمَرْأَةَ
 
 
بَيَانُ اِسْتِنْكَارٍ مِنْ لَجْنَةِ حُقوقِ الْإِنْسَانِ وَحُقوقِ الْمُؤَلِّفِ وَمُؤَسَّسَةِ تَنْمِيَةِ الْإِبْدَاعِ الْعَرَبِيِّ لِلتَّلْفيقَ وَالتَّزْوِيرَ وَالْأكَاذِيبَ مِنْ لِصَّةٍ مُزَوَّرَةٍ كَاذِبَةٍ فاطمة ناعوت سَارِقَةَ الفان مَقَالٌ مِنْ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
 
 
اِنْتِصَارُ عَمِيدَةُ أكَادِيمِيّةُ الْإِبْدَاعِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ إلَهَةَ الْمَنْطِقِ وَالرِّيَاضَاتِ وَالصِّحَّةِ الدِّمَاغِيَّةِ بقشور إِبْدَاعَهَا بِألْفَانِ خَمْسُمَِائََِةِ مَقَالٌ عَلَى عَنْكَبُوتِ لِصَّةٍ فاطمة وَرَقَةَ مَحْرُوقَةَ سَتَدْفَعُ ثَمَنَ
سَرِقَاتِهَا لِلْمُغَنِّي وَالْحَكَّاءَ وَجَمِيعَ مَسْرُوقَاتِهَا
 
اِنْتِصَارُ الْبُوهِيمِيَّةِ نَائِبَةَ الْمَرْأَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ تَجْسِيدَ فِيرْجِينِيَا وُولِفَ بِعَصْرٍ مَا بَعْدَ الْحَدَاثَةِ بِلَحْظَةِ ذُهُولِ الكينونة الْعَبْقَرِيَّةَ بقشور كِتَابَهَا بِدَايَةَ الْأُلْفِيَّةِ.
مَقَالَاتُ مَسْرُوقَةُ ينَايرِ ٢٠٠٧ وَدِفْءَ سَنَةِ صِينِيَّةِ
أَمَامِ خَسَّةٍ ماتُضاهى لِلِصَّةَ قَارُورَةِ صَمْغٍ فاطمة ناعوت
 
اِنْتِصَارُ الشَّاعِرَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ عَاشِقَةَ الْوَطَنِ
بِقَصِيدَةٍ أَشْوَاقَ عَامِيَّةَ مِصْرِيَّةَ لِلْحَبيبُ.. لِأُمَّ الدُّنْيَا مِصْرٌ.. لنجمَة بِالسَّمَاءِ
"أَسِوَارُ أَسَاطيرِ الْغِيَابِ.. بَيْنَ شُبَّاكِكَ وَشُبَّاكِيٍّ.."
عَلَى لِصَّةٍ بَلَدَةَ دَنيئَةَ عَدِيمَةَ الْمَشَاعِرِ فَاشِلَةَ غَبَيةٍ
بِلَا كَرَامَةِ كَاذِبَةِ مُزَوَّرَةِ فَقَاعَةِ جَاهِلَةِ بِلَا هُوِيَّةٍ فاطمة ناعوت
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ النَّقْدِ التحليلي التَّأْرِيخِيَّ مَرْيَمَ الصَّايِغِ وَتُخْلِيدُ عَظْمَةُ إبداعاتها
بِالْخَوَارِجِ مَأْسَاةَ الْإمَامِ عَلَى تَيَّارِ جَارِفِ مِنَ الْفُجَاجَةِ يُعَتِّمُ وَجَّهَ الْحَيَاةُ
كَشَفَ عَنْ وَالوجْهِ الْقَبِيحِ بِزَمَنِ الْإِخْوَانِ
وَالْآنَ بِسَرِقَاتِ لِصَّةٍ جَاهِلَةٍ كَاذِبَةٍ مُزَوَّرَةٍ فاطمة ناعوت
 
اِنْتِصَارُ رَئِيسَةٍ رَابِطَةٍ مُبْدِعُو الْعَلْمَانِيَّةِ مَرْيَمَ الصَّايِغِ إلَهَةَ النَّقْدِ تَحْلِيلِيَّ تَأْرِيخِيَّ
تَخْلِيدِ عَظْمَةِ إِبْدَاعَاتِهَا بِخَوَارِجِ مَأْسَاةِ الْإمَامِ عَلِيٌّ.
تَيَّارُ جَارِفُ لِلْفُجَاجَةَ تَعْتُمُ وَجَّهَ الْحَيَاةُ كَشَفَ وَجَّهَ قَبِيحٌ بِزَمَنِ الْإِخْوَانِ.
سَرِقَاتُ لِصَّةٍ جَاهِلَةٍ مُزَوَّرَةٍ فاطِمة ناعوت
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الْاِسْتِنَارَةِ الشَّاعِرَةِ النَّاقِدَةِ الْأَدِيبَةِ الرِّوَائِيَّةِ الْمُؤَرِّخَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
بِأَكْثَرِ مِنْ ثَلَاثَةِ آلَاَفِ مَقَالٍ مِنْ قشور إِبْدَاعَهَا سَرَقَتْهُمْ لِصَّةُ بَلَدَةٍ كَاذِبَةٍ مُزَوَّرَةٍ
سَارِقَةٍ أكَاذِيبَ زِجَاجِ الشَّرَفَةِ وَالنَّكْبَاتِ وَالسَّرَطَانِ فاطمة ناعوت لِلْمَوْتَ الْأبَدِيَّ
 
 
بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ تُوَجِّهُ رِسَالَةٌ: عَزِيزِيُّ الْأكَادِيمِيِّ الْإعْلَاَمِيِّ مُحَمَّدَ الْبَازِ أَبَا مَرْيَمِ جَرِيدَةِ الدُّسْتُورِ جَارَتْ عَلَى حُقُوقِيِّ الْإِبْدَاعِيَّةِ وَصَوْتِ حُرٍّ أَنَا وَعَزِيزَةَ أَقْوَامِي مَا أَصَمْتٌ عَنْ أسترداد حُقُوقِيَّ الْإِنْسَانِيَّةِ
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ النَّقْدِ الْمَسْرَحِيِّ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
عَلَى لِصَّةٍ بَائِسَةٍ جَاهِلَةٍ مُزَوَّرَةٍ كَاذِبَةٍ فَاطمة ناعوت
بِمَسْرَحِيَّةٍ أَوَبَرًّا شَعْبِيَّةً مَشَّ رُومِيُّو وَجُولِيِيتً..
التَّحْلِيقُ بِالْفَنِّ.. حمدلله لِعَوْدَةَ الْحَجَّارِ لِلْمَسْرَحَ بِالْعَامِ 2024 بَعْدَ غِيَابِ 17 عَامًا
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الشِّعْرِ الْعَسْرَاءِ مَرْيَمَ الصَّايِغِ بقشور مَقَالَاتِهَا ل17 عَامَ 4990 وَقَصِيدَتَهَا مُوَاكِبُ حُلْمِ الطِّفْلَةِ الْعَسْرَاءِ كاسندرا نَجْمَةَ الْفِدَاءِ عَلَى لِصَّةٍ جَاهِلَةٍ حَقِيرَةٍ سَوْدَاءَ الْقَلْبِ نثق أَنَّ الرَّبَّ سَيَرُدُّ الْحَقُّ مِنَ السَّرَطَانِ فَاطِمَةَ ناعوت لِلْمَوْتَ سَارِقَةُ أَشْعَارِ الْآلَاَمِ
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الْأبْجَدِيَّةِ مَالِكَةَ حُقُولِ سَنَابِلِ الْقَمْحِ ذَهَبِيَّةَ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ مَالِكَةَ فِكْرٍ وَمُسَمَّى مُحَاكَمَاتِ الْقَمْحِ الرَّمْزِيَّةِ و4990 مَقَالٌ مِنَ الْعَامِ 2007 لِلْيَوْمَ عَلَى لِصَّةِ عَنْكَبُوتِ سَرَطَانِ فَاطِمَةِ ناعوت مِعَاَهَا مَغَارَةَ لُصُوصٍ جَمِيعَهُمْ وَرِقَةِ مَحْرُوقَةِ
 
 
مُؤَسَّسَةُ تَنْمِيَةِ الْإِبْدَاعِ الْعَرَبِيِّ تُطَالِبُ لِصَّةُ مُزَوَّرَةُ كَاذِبَةُ فَاطِمَةُ ناعوت.
مَوْقِعُ نَشْرِ سَرِقَاتِهَا اظهارالوثائق الرَّسْمِيَّةَ لِلُسْتُ عَفَافَ.
سُهَيْرُ مَحْمُودُ عَاصِمٍ.
جَائِزَةُ هُونْجِ كُونْجِ أدَبٍ.
كِتَابُ أَمْرِيكِيُّ لِرُبُعَ قَصِيدَةَ مَرْيَمِ الصَّايِغِ الْعَمْيَاءِ.
مُحَاضَرَاتُ شِعْرِ عَامِ 2018 بِمُدَارِسِ أَمْرِيكِيَّةِ مَسْرُوقَةِ مِنْ إلَهَةِ الشِّعْرِ
 
اِنْتِصَارَ الْمُفَكِّرَةِ الْعَلْمَانِيَّةِ الْيَسَارِيَّةِ رَئِيسَةَ رَابِطَةِ مُبْدِعُو الْعَلْمَانِيَّةِ
الشَاعِرَةَ الأَدِيبَةَ الرِوَائِيَّةَ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ حَامِيَةَ الْمَلَاَئِكَةِ الصُّغَّارِ
لِطَيْفَ التَّوَحُّدِ ومُتَّحِدُو الْإِعَاقَةِ وَالْمَحْبُوبُونَ مَعَنَا أَيُتَامُ بِالسَّابِقِ
عَلَى لِصَّةٍ مُزَوَّرَةٍ السَّرَطَانُ فاطمة ناعوت لِلَمَوْتُ
سَارِقَةٍ 4990 مَقَالَ جَلَاَدَةِ عُمَرٍ لِأَكْثَرِ مِنْ 30 عَامٌ وَأخْرِجَتُهُ بَعْدَ سَرِقَةِ إِبْدَاعِيِّ للشُو
 
اِنْتِصَارُ الْمُفَكِّرَةِ الْيَسَارِيَّةِ رَئِيسَةَ رَابِطَةِ مُبْدِعُو الْعَلْمَانِيَّةِ و السَّاخِرَةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ إلَهَةَ مَلَاَيِينُ النَّكَّاتِ السَّاخِرَةِ
عَلَى لِصَّةٍ مُزَوَّرَةٍ كَاذِبَةٍ السَّرَطَانَ
فاطمة ناعوت لِلَمَوْتُ سَارِقَةَ نُكَتِهِ يَتِيمَةٍ وَقَوْلٍ وَسَاخِرٍ وَفَشِلَتْ فِي سَرْدِ مَسروقات هاهاها
 
مؤسسة تنمية الإبداع العربي تحذر من أي استخدام غير قانوني لمسمى "القانون قاضيًا" من قبل مقهى أروم في مصر، أو أي جهة أخرى تتعاون معها، في أي ندوة أو فعالية أو منشور أو محتوى يتعلق بمجال قانوني و إبداعي
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الْأَسَاطير.الطبشور.الْأبْجَدِيَّةُ.السَّيْرَةُ الذَّاتِيَّةُ.الْوَثَائِقُ.الْمَلِكِيَّةُ الْفِكْرِيَّةُ.
الْبَصْمَةُ الْإِبْدَاعِيَّةُ بروفيسور مريم الصايغ تُزَادُ مَجْدًا بِكُلُّ سَرِقَةٍ و نَشَرَ
من لِصَّةُ مُزَوَّرَةُ كَاذِبَةُ ماتعرف تُحِبُّ السَّرَطَانُ فاطمة ناعوت لِلْمَوْتَ وَعَائِلَةَ مَغَارَةِ لُصُوصِهَ الكاذبون
 
اِنْتِصَارُ الْمُفَكِّرَةِ الْيَسَارِيَّةِ رَئِيسَةَ رَابِطَةِ مُبْدِعُو الْعَلْمَانِيَّةِ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ
نَائِبَةَ الْمَرْأَةِ الْمَسِيحِيَّةِ حَفِيدَةَ نَسِيمِ الصَّائِغِ مُؤَسِّسَ مَدْرَسَةِ احْيَاءِ التُّرَاثَ الْحَضَاَرِيَّ وَالرُّقِيَّ
صَدِيقُ الشَّيْخِ حُسْنَ مَأْمُونَ مِنْ كِتَابِ مِيثَاقِ الْمُوَاطِنَةِ
على دَنَاءةَ لِصَّةٍ مُزَوَّرَةٍ جَاهِلَةٍ فاطمة ناعوت
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الْعَدْلِ مَاعَتْ.. إلَهَةِ مينيرفا الطِّبَّ النَّفْسِيَّ بروفيسور مريم الصايغ
مَالِكَةَ حُقوقِ الضَّمِيرِ قَاضِيًا فَوَهَجُ الْإِبْدَاعِ مَا يُسْرَقُ
رَاهَنَتْ عَلَى جَهْلٍ.سُقُوطُ الظِّلَالِ بِظُلْمَةِ عَجْزِهِمْ.سَرَقَتْهُم.
لِصَّةُ مُزَوَّرَةُ كَاذِبَةُ السرطان فاطمة ناعوت للموت تُسْقِطُ كَعَادَتِهَا سُقُوطًا مَدَوِيًّا
 
اِنْتِصَارُ تَجَسُّدِ الْإلَهَةِ مَاعَتْ بروفيسور مَرْيَمَ الصَّايِغِ مَالِكَةَ حُقوقِ الضَّمِيرِ قَاضِيَا مَايِسْتروِ الضَّمِيرِ.
فَحَدَجَنِي تَسْقُطُ قِنَاعُ
لِصَّةٍ فَاشِلَةٍ جَاهِلَةٍ مُزَوَّرَةٍ كَاذِبَةٍ سَرَطَانَ فاطمةَ ناعوت لِلْمَوْتَ وَمَغَارَةَ لُصُوصِهَا السَّارِقُونَ النَّاشِرُونَ الْمُتَاجِرُونَ ب 4990 مَقَالٌ مِنْ قشور الْإِبْدَاعَ
 
اِنْتِصَارُ إلَهَةِ الْبَصْمَةِ الْإِبْدَاعِيَّةِ الْمُفَكِّرَةِ الْمُؤَرِّخَةِ مريم الصايغ بألَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا.
ع لِصَّةَ جَاهِلَةَ.فَعَلًّ تَعَدٍّ اِسْتِخْدَامِ عُنْوَانِ عَمَلِ أدَبِيِّ آخِرِ كتضليلًا تَعَدِّيًا لِضَرَرًا
لِلْمُؤَلِّفُ الْأَصْلِيُّ حُقوقَ عُنْوَانِ مُحْتَوًى يُحِقُّ لَهُ وَلَوَرِثَتْهُ بقَضِيَّةُ حُقوقِ مَلِكِيَّةٌ وَتَأْلِيفٌ
 
نائبة المرأة مريم الصايغ ابنة نبلاء فرسان الصهوات الخيول.مشرقة بانتصاراتها الدائمة.بوثائق الحقيقة:٤٩٩٠ مقالًا موثقًا بحقوق ملكية سُرقت!كتاب مولد ستنا المرأة!بينما الطفل المدلل ينهل من دمائهم.
لصة منى تربية نوال عبثًا تقتنص قشور مسروقة!
 
professor Mariam Alsayegh The triumph Goddess
of the leftist secular thinker… the women's representative… the human rights activist fighting against human trafficking… the writer… the novelist… the poet… over the den of thieves, some of whom disguise themselves as human rights advocates.
 
تحذير قانوني رسمي.صادرعن.مؤسسة تنمية الإبداع العربي مدرسة إحياء التراث الفكري والحضاري.أكاديمية الإبداع.بشأن: حقوق الملكية الفكرية عنوان "المغني والحكاء"، الذي نشرته مريم الصايغ عام 2001،
 
Prof.Mariam AlSayegh The Goddess of the Alphabet and the Lady of Hidden Thought: The Icon of Letters and the Crown of Women
The Goddess of the Alphabet and the Secrets of Letters
"The Icon of the Alphabet Goddess," "The Lady of Letters
 
Strict Legal Warning Regarding Intellectual Property Rights Violations of Registered Works, Including "Sheikh Zayed: A Unique Humanitarian Legend"
 
Arab Creativity Development Foundation: Between Revival and Media Suppression A Struggle of Interests and the Erasure of Intellectual Heritage
انتصار إلهة الشعر الشاعرة مريم الصايغ بقصيدة نسور أساطير عائلة فوارس صهوات الخيول يصنعون الحياة ببناء الإنسان عام 2000 على لصة بلدة فقاعة جاهلة فاطمة ناعوت تسرق بعد 18 عام الاسم لكتاب مسروق من مقالات 2013 !!!
 
انتصار بروفيسور مريم الصايغ، رئيسة مؤسسة تنمية الإبداع العربي، بيوم زايد للعمل الإنساني: إرثُ العطاء المستدام "بكتابها زايد أسطورة إنسانية عز نظيرها للعمل الإنساني" وفضح فقاعة الجهل والسرقة فاطمة ناعوت
 
انتصار إلهة الأبجدية الشاعرة مريم الصايغ: حكاية أعظم سرقة أدبية في القرن الحادي والعشرين
 
انتصار أرمنية هندو أوروبية شقيقة الكُرد نائبة المرأة خبيرة إغاثة وتحرر الشعوب بروفيسور مريم الصايغ مدربة الأمراءعقول دبلوماسية سياسية مع الكُرد العظماء نوروز بكتاب تاريخ وتأريخ الحضارة على مهزلة سرقة
 
انتصار إلهة الأبجدية حامية الملائكة الأم المثالية ملحمة الحب والعطاء ل 24 عام بروفيسور مريم الصايغ على ظلّ باهت لقشورمسروقه صنعت لصةُ فقاعة جاهلة السرطان فاطمة ناعوت غارقة بالسرقة والنصب
 
 
انتصار الأم المثالية مريم الصايغ حامية الملائكة الصغار ل24 عام لمئات الأطفال من طيف التوحد ومتحدو الإعاقة ذوي القدرات الاستثنائية الفائقة والمحبوبون على مسرحية عبثية وعجز وسرقة السجانة لابنها عمر فاطمة ناعوت لصة 4990 مقال
 
 
انتصار الأديبة الروائية الشاعرة مريم الصايغ أبنة عائلة نبلاء فوارس صهوات الخيول مالكو القمح ومسمى محاكمات القمح ع أكاذيب لصة 4990 مقال وكتب صهوات الخيول.محاكمة القمح.الرسم بالطباشير فاطمة ناعوت
 
 
انتصار الأديبة الشاعرة مريم الصايغ، إلهة الحظ والأبجدية، رغم سرقة النعوش: عندما يُنهَب الحزنُ ويُشوَّه الوداع!
انتصار الأديبة مريم الصايغ."مريم الثانية وجه السعد إلهة الحظ" وكشف حقيقة لصة 4990 مقال سارقة النعوش!تأبين مريم الأولى!السرطان فاطمة ناعوت للموت سجانة عمر تتمنى موته برغم من إنه ورقة الشفقة التي تستخدمها للشو
 
 
انتصار الفيلسوفة المفكرة اليسارية تجسد أثينا وماعت خليفة هيباتيا مريم الصايغ وكشف إهدار المال العام: صراع التنوير ضد اللصوصية الثقافية والوهم الفلسفي
انتصار الفلسوفة اليسارية العلمانية بروفيسور مريم الصايغ على إهدار أموال الدولة وإشاعة إصدار كتابين مسروقين!
للصة بلدة فقاعة جاهلة، سارقة 4990 مقالًا حتى اليوم، فاطمة ناعوت: سارقة القشور، متوهمة ارتداء ثوب الفلسفة
 
The Triumph of the Goddess of Autobiography, Alphabet, and Narrative—Al-Hallaj: In the Memories of Joy for Redemption. Mariam Al-Sayegh Exposes the Scandal of Fatmh Naoot: A Hysterical Old Thief Without Lineage or Honor, Who Stole 4,990 Articles from the Superficial Remnants of a Documented Literary Heritage
 
 
Triumph embodies the goddess Minerva in artistic, literary, and political criticism, Prof.Mariam Al-Sayegh, "speaking" and "under the sun" when the sun itself is ashamed of the thief of 4990 articles, the thief Fatmh Naoot, who is incapable of understanding and influence